भारत में पंद्रहवीं और सोलहवीं शताब्दियों में भक्ति आंदोलन के आगमन के साथ, भगवान राम बंगाल के धार्मिक दृश्य में दिखाई दिए, मुख्य रूप से महाप्रभु चैतन्य के नेतृत्व में जिन्होंने भगवान के मानव अवतार की सर्वोच्च अभिव्यक्तियों के रूप में कृष्ण और राम की पूजा की। हालांकि, अगली पांच शताब्दियों में, चैतन्य खुद राम की तुलना में बंगाली हिंदुओं में अधिक लोकप्रिय हो गए, जबकि कृष्ण बंगाल में सबसे लोकप्रिय देवताओं में से एक हैं।
प्रतिष्ठित ‘हरे कृष्ण’ को गढ़ा गया, जिसमें ‘हरे राम’ भी शामिल है। हालाँकि, राधा और कृष्ण से संबंधित त्योहारों ने सभी संप्रदायों को बंगाली हिंदुओं के बीच स्थानांतरित कर दिया, और राज्य के पास असंख्य मंदिर हैं जो राधा-कृष्ण को समर्पित हैं, राम को समर्पित मंदिर वास्तव में कठिन हैं। राम, देवता के रूप में, बंगाल की सामाजिक-धार्मिक संस्कृति का हिस्सा नहीं थे।
यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि चैतन्य ने राम और कृष्ण दोनों की पूजा की। उनके प्रभाव ने राज्य भर में और बंगाली हिंदुओं के सभी संप्रदायों में भगवान कृष्ण की लोकप्रियता के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। राधा और कृष्ण के बीच प्रेम पर केंद्रित वैष्णव साहित्य बहुत लोकप्रिय हुआ और आज भी बंगाली साहित्य का महत्वपूर्ण हिस्सा माना जाता है। हालांकि, राम की पूजा ने कभी लोकप्रियता हासिल नहीं की। चैतन्य खुद को राम से अधिक देवता के अवतार के रूप में स्वीकार करते हैं।
जबकि दुर्गा पूजा राज्य का सबसे बड़ा वार्षिक उत्सव है, और उनकी बेटियाँ लक्ष्मी और सरस्वती सबसे लोकप्रिय घरेलू देवताओं में से एक हैं, जो राधा-कृष्ण, शिव और काली डॉट पश्चिम बंगाल के शहरों और गांवों को समर्पित मंदिर हैं। राज्य में लोकप्रिय अन्य देवताओं में अन्नपूर्णा, जगदात्री, मनासा, शीतला और संतोषी हैं, जबकि लोकप्रिय हिंदू त्योहारों में डोल जात्रा, रथ जात्रा, काली पूजा, शिवरात्रि, सरस्वती पूजा, लक्ष्मी पूजा, जगदात्री पूजा और झूला शामिल हैं।
इतिहासकार गौतम भद्र और कवि संकेत घोष के अनुसार, बाद में 2016 में ज्ञानपीठ से सम्मानित किया गया था, रामायण की कहानियां बंगाली साहित्य में विशेष रूप से बंगाली रामायण में कृतिबास ओझा, साथ ही विभिन्न लोक कला रूपों, लेकिन राम के रूप में लोकप्रिय हैं। लेकिन लेकिन भगवान राम को देवता के रूप में कभी लोकप्रियता नहीं मिली।
